तंत्रज्ञानाचा समाजावर परिणाम होतो आणि समाज तंत्रज्ञानावर परिणाम करतो. तंत्रज्ञान आणि समाज यांचा एकमेकांवर कसा परिणाम होतो ते जाणून घेऊया!


आपण अनेक विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या फायद्यांसह जगतो. असे अनेक तंत्रज्ञान असू शकतात, परंतु आज आपल्या जगण्यात सर्वात नाविन्यपूर्ण तंत्रज्ञान म्हणजे स्मार्ट तंत्रज्ञान. आपल्या हातात स्मार्ट तंत्रज्ञान आल्याने जगाकडे पाहण्याचा आपला दृष्टीकोन पूर्णपणे बदलला आहे. स्मार्ट तंत्रज्ञानाच्या विकासामुळे एक मोठा समुदाय तयार झाला आहे. पूर्वीच्या विपरीत, आम्ही आमचे विचार रिअल टाइममध्ये सोशल मीडियावर पोस्ट करतो आणि इतर लोक ते पाहतात आणि लगेच त्यांचे विचार किंवा भावना व्यक्त करतात. भूतकाळात, समोरासमोर संभाषण करावे लागत होते, परंतु स्मार्टफोनने लोकांच्या वेळ आणि स्थानाच्या संकल्पना बदलल्या आहेत, ज्यामुळे विविध उपकरणांद्वारे संपर्क सुलभ झाला आहे. शिवाय, माहितीच्या सुलभतेत झपाट्याने सुधारणा झाल्यामुळे, आम्‍हाला हवी असलेली विविध माहिती एका हाताने सहज मिळवता आली आहे, अक्षरश: झोपून भाताची पोळी खाल्‍यासारखी. कंपन्या होर्डिंग आणि टीव्ही जाहिरातींपासून दूर जात फेसबुक, ट्विटर आणि ब्लॉगच्या माध्यमातून स्मार्ट मार्केटिंग करत आहेत. इंटरनेटवर फिरत असलेला एक फोटो स्पष्टपणे दर्शवितो की स्मार्ट तंत्रज्ञानाने आपल्या जीवनात खोलवर प्रवेश केला आहे. फोटो 10 वर्षांपूर्वीची आमची आता आमच्याशी तुलना करतो. 10 वर्षांपूर्वीच्या फोटोमध्ये, आम्ही सर्वजण एका टेबलावर बसून एकमेकांशी बोलत होतो, परंतु सध्याच्या फोटोमध्ये आम्ही सर्वजण आमच्या स्मार्टफोनकडे पाहत होतो. अशा प्रकारे, तंत्रज्ञानाचा आपल्या जीवनावर मोठा प्रभाव पडतो. परिणाम सकारात्मक की नकारात्मक?

तंत्रज्ञानाचा जीवनावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो हे ठरवण्यासाठी एक पाऊल पुढे टाकणारा एक सिद्धांत आहे. तांत्रिक निर्धारवाद हा एक सिद्धांत आहे जो दावा करतो की आपल्या जीवनातील बदल आणि सामाजिक संरचनेतील बदलांसह सर्वकाही, तांत्रिक विकासाचे दुय्यम परिणाम आहेत. हा सिद्धांत तांत्रिक प्रगतीला सामाजिक बदलाचे केंद्रीय कारण मानतो. हे "कार्ल मार्क्स" च्या प्रसिद्ध वाक्यांशाद्वारे दर्शविले जाते, "चक्कीच्या दगडामुळे मानवी समाजात सरंजामशाहीचा उदय झाला आणि वाफेच्या इंजिनाने औद्योगिक भांडवलदारांचा उदय झाला." त्याच संदर्भात, 『लिन टाऊनसेंड व्हाईट ज्युनियर 』ने 『सोसायटी फॉर द हिस्ट्री ऑफ टेक्नॉलॉजी 』 या पुस्तकात घोडेस्वारीचा विषय हाताळला. खोगीर, रकाब या व्यतिरिक्त, घोड्यावर स्वाराचे पाय घट्टपणे स्थिर करणारे आणि दोन्ही हात मोकळे करणारे पाय विश्रांती, मध्ययुगीन पश्चिमेमध्ये सादर केले गेले, घोडेस्वारीद्वारे लढाऊ शक्तीमध्ये नाटकीयरित्या सुधारणा केली. असा युक्तिवाद केला गेला की हे लवकरच मोठ्या प्रमाणावर विजय प्रकल्पाचे कारण बनले, ज्यामुळे मध्ययुगीन प्रभूंचा विकास झाला आणि शेवटी सरंजामशाहीला जन्म दिला.

तथापि, या दाव्याची उलट उदाहरणे आहेत की एंग्लो-सॅक्सन लोकांनी फ्रँकिश साम्राज्याच्या सुमारास रताब आणला, परंतु सरंजामशाहीची स्थापना झाली नाही. विविध प्रकारचे तंत्रज्ञान, सामाजिक संस्था आणि तंत्रज्ञानाचा वापर यांना जोडणार्‍या सामाजिक प्रक्रिया आणि निवडी याकडे दुर्लक्ष केल्यामुळे त्यावर टीका केली जाते. याव्यतिरिक्त, दुष्ट तंत्रज्ञानामुळे दुष्ट समाज निर्माण होतो या दाव्याला तंत्रज्ञान मूल्य-तटस्थ मानणाऱ्यांकडून बरेच खंडन केले जाते. मूल्य-तटस्थ म्हणजे तंत्रज्ञान स्वतः पूर्णपणे तटस्थ आहे, परंतु त्याचा अर्थ किंवा मूल्य ते वापरणारे लोक ठरवतात. उदाहरणांमध्ये "आल्फ्रेड नोबेल" द्वारे डायनामाइट किंवा "अल्बर्ट आइनस्टाईन" द्वारे अणुबॉम्ब समाविष्ट आहेत. आल्फ्रेड नोबेलने सुरुवातीला खाणींमध्ये औद्योगिक हेतूंसाठी विकसित केलेला डायनामाइट प्रामुख्याने युद्धात वापरला जात असे. अणुबॉम्ब, दुसऱ्या महायुद्धात मॅनहॅटन प्रकल्पाने विकसित केलेले शस्त्र, आता अणुऊर्जा निर्मितीसह मानवतेसाठी उपयुक्त तंत्रज्ञान म्हणून वापरले जाते. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, तंत्रज्ञानामध्येच चांगले किंवा वाईट काहीही नसते आणि समाजाने तंत्रज्ञानाचा सकारात्मक वापर केला पाहिजे.

या तांत्रिक निर्धारवादाच्या विरोधात एक नवीन युक्तिवाद उभा केला गेला आहे. आम्ही तांत्रिक बदलाच्या प्रक्रियेत राजकीय, आर्थिक, संघटनात्मक आणि सांस्कृतिक घटकांच्या हस्तक्षेपाचे विश्लेषण केले. शेवटी, तंत्रज्ञान हा सामाजिक प्रक्रियेचा एक प्रकार आहे आणि सामाजिक बांधकाम सिद्धांत सांगते की सामाजिक गरजांमुळे समाजात तंत्रज्ञान विकसित होते. हा दावा करणाऱ्यांचे म्हणणे आहे की, सभ्यतेतील बदल हे तंत्रज्ञानाच्या विकासामुळे होत नाहीत, तर सभ्यतेतील बदल हे सामाजिकदृष्ट्या घडवले जातात. वर नमूद केलेल्या रकाबाच्या बाबतीत, असा युक्तिवाद केला जातो की ज्या परिस्थितीत घोड्यांची लढाई वारंवार होत असते अशा परिस्थितीत संतुलन राखणे महत्त्वाचे होते आणि अशा परिस्थितीत रताब विकसित केला गेला होता. 『ट्रेवर पिंच 』 आणि 『 Wiebe Bijker 』 यांनी सायकलच्या उत्क्रांतीच्या केस स्टडीद्वारे या दाव्याचे समर्थन केले. त्यांनी आवश्यकतेवर टीका केली की तंत्रज्ञानाच्या विकासाचा मार्ग तंत्रज्ञानामध्ये आधीच निर्धारित केला गेला होता आणि तंत्रज्ञानाच्या विकासामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावणाऱ्या सामाजिक गटांवर जोर दिला. त्या संदर्भात, "सायकलचे मॉडेल आजच्या काळात कसे विकसित झाले?" या प्रश्नाचे हे उत्तर आहे. सायकल अभियंता, पुरुष वापरकर्ते तसेच महिला वापरकर्ते आणि क्रीडा सायकलस्वारांसह सायकलीभोवती असलेले विविध सामाजिक गट, प्रत्येकाची विशिष्ट सायकल डिझाइन्सबाबत स्वतःची प्राधान्ये आणि स्वारस्ये आहेत. याचे उत्तर असे आहे की हे संघर्ष जटिल वाटाघाटीद्वारे सोडवले जातात, काही प्रमाणात करार केला जातो आणि एक स्थिर सायकल मॉडेल निवडले जाते. येथे, सामाजिक बांधकामवादी यावर जोर देतात की कराराची ही प्रक्रिया एक सामाजिक प्रक्रिया आहे. दुसऱ्या शब्दांत, असा युक्तिवाद केला जातो की तंत्रज्ञानाची दिशा, सामग्री आणि परिणाम सामाजिक गटांच्या परस्परसंवादातून सामाजिकरित्या तयार केले जातात. तथापि, हा युक्तिवाद सर्व विज्ञान आणि तंत्रज्ञान अभ्यासकांना पटत नाही. प्रथम, केवळ तंत्रज्ञानाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करणे आणि त्याच्या प्रभावाबाबत उदासीन राहणे यासाठी सामाजिक रचनावादावर टीका करण्यात आली आहे. दुसऱ्या शब्दांत, तंत्रज्ञान निवडल्यानंतर एखाद्या व्यक्तीचा अनुभव किंवा सामाजिक संबंध ज्या पद्धतीने बदलतात त्याची चर्चा तंत्रज्ञानाच्या सामाजिक बांधकाम सिद्धांतामध्ये केलेली नाही. याव्यतिरिक्त, तांत्रिक बदलांसह सामाजिक संरचना आणि शक्ती संबंधांकडे दुर्लक्ष केल्याबद्दल आणि तंत्रज्ञानाच्या आसपासच्या राजकीय समस्यांबद्दल उदासीन असल्याबद्दल त्यांच्यावर टीका करण्यात आली.

हे दोन परस्परविरोधी दावे दोन्ही चुकीचे आहेत आणि दोन्ही बरोबर आहेत हे सांगणे कठीण आहे. कारण तंत्रज्ञान समाज ठरवतो का आणि समाज तंत्रज्ञान ठरवतो की नाही हा प्रश्न आधी कोणता आला, कोंबडी की अंडी या प्रश्नाप्रमाणेच म्हणता येईल. खरं तर, असे म्हणता येईल की समाज आणि तंत्रज्ञान हे काही कारणात्मक संबंधांमध्ये उभ्या नसून क्षैतिज आहेत कारण ते एकमेकांवर प्रभाव टाकतात. उदाहरणार्थ, 『स्टीव्ह जॉब्स』 यांनी सर्जनशील कल्पनेने आयफोन तयार केला आणि स्मार्टफोनचे जग उघडले. त्याच्या सर्जनशील उत्पादनांच्या अनुषंगाने, वापरकर्त्यांनी स्मार्टफोन वापरण्याची संस्कृती तयार केली, ज्यामध्ये त्यांनी प्रत्येकाने स्मार्टफोनसाठी आपली इच्छा व्यक्त केली. त्यांनी ते केले आणि कंपन्या या गोष्टी प्रतिबिंबित करतात आणि नवीन तंत्रज्ञान तयार करतात. दुसऱ्या शब्दांत, तंत्रज्ञान स्वतःच चांगले किंवा वाईट नाही आणि समाजात थेट प्रतिबिंबित होत नाही. हे एक चक्रीय संबंध आहे ज्यामध्ये तंत्रज्ञानाचा समाजावर परिणाम होतो आणि तंत्रज्ञान वापरताना त्या समाजातील लोकांना वाटणाऱ्या गरजा पुन्हा तंत्रज्ञानामध्ये प्रतिबिंबित होतात. या संदर्भात, तंत्रज्ञान आणि समाज हे मोबियस पट्टीसारखे म्हणता येईल. तंत्रज्ञान आणि समाज भागांमध्ये पाहिल्यावर वेगळे दिसतात, परंतु संपूर्णपणे पाहिल्यास, ते चक्रीय प्रक्रियेतून जातात, परिणामातून कारणाचा अविरतपणे शोध घेतात.

पूर्वीपासून वापरात असलेल्या वैज्ञानिक तंत्रज्ञानांनी एक ठोस सामाजिक स्थान स्थापित केल्यानंतर ते परत करणे कठीण आहे. कारण विज्ञान आणि तंत्रज्ञानावर मार्ग अवलंबित्व आहे. तांत्रिक निर्धारवादाच्या विपरीत, तंत्रज्ञानाच्या मार्गावर अवलंबून राहण्याचा अर्थ समाजावर विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचे श्रेष्ठत्व नाही. तथापि, याचा अर्थ असा आहे की समाजात मोठ्या प्रमाणावर वापरल्या जाणार्‍या वैज्ञानिक तंत्रज्ञानाने मानवी सवयी देखील बदलल्या आहेत. या टप्प्यावर, विज्ञान आणि समाज, विज्ञान आणि संस्कृती अशी विभागणी करणे आणि या दोघांपैकी कोण श्रेष्ठ आणि कोणता कनिष्ठ याचा विचार करणे निरर्थक आहे. कारण हे दोघे आधीच एकमेकांशी गुंफून एक झाले आहेत. या संदर्भात, तंत्रज्ञान आणि समाज हे एकमेकांशी फिरणारे आणि संवाद साधणारे संबंध आहेत. त्यामुळे, तांत्रिक बदलाच्या परिणामांवर संशोधन आणि त्याच्या परिणामांवर संशोधन हे एकमेकांना पूरक आहेत. दुसऱ्या शब्दांत, तांत्रिक बदलाची कारणे समजून घेणे आपल्याला त्याचे परिणाम समजून घेण्यास अनुमती देते.

सध्या विज्ञान आणि अभियांत्रिकी शिकत असलेल्या महाविद्यालयीन विद्यार्थ्यांसाठी या वस्तुस्थितीचा महत्त्वपूर्ण परिणाम आहे. अभियांत्रिकी हे एक उपयोजित विज्ञान म्हणून परिभाषित केले जाते जे नैसर्गिक विज्ञान पद्धती आणि परिणामांनुसार औद्योगिक उत्पादन तंत्रज्ञान विकसित आणि सराव करते. दुस-या शब्दात, वास्तवापासून दूर असलेला हा निरर्थक अभ्यास नाही, तर समाजाला विज्ञान आणि तंत्रज्ञान लागू करणारा अभ्यास आहे. त्यामुळे अभियांत्रिकीच्या विद्यार्थ्यांना तंत्रज्ञान आणि समाज यांच्यातील संबंध आणि त्यांचा एकमेकांवर होणारा प्रभाव याची माहिती असणे आवश्यक आहे. आपल्या समाजासाठी सकारात्मक आणि नाविन्यपूर्ण तंत्रज्ञान विकसित करणे आणि समाजातील सदस्यांच्या गरजा त्यांच्या तंत्रज्ञानामध्ये प्रतिबिंबित करणे अभियंत्यांचे कर्तव्य आहे. ज्याप्रमाणे सध्या स्मार्ट तंत्रज्ञानाचा आपल्या समाजावर लक्षणीय परिणाम होत आहे, त्याचप्रमाणे भविष्यात विकसित होणार्‍या तंत्रज्ञानाचाही आपल्या समाजावर लक्षणीय परिणाम होण्याची अपेक्षा आहे. या भविष्यातील तंत्रज्ञानामध्ये नॅनोटेक्नॉलॉजी, पर्यावरण अभियांत्रिकी आणि जैवतंत्रज्ञान यासारख्या विविध तंत्रज्ञानाचा समावेश आहे. ज्याप्रमाणे सध्याचे अणुतंत्रज्ञान अनेक वादांच्या अधीन आहे कारण ते अणुबॉम्ब सारख्याच संदर्भातील तंत्रज्ञान आहे, तसेच भविष्यातील तंत्रज्ञान देखील अनेक विवादांच्या अधीन आहे. या परिस्थितीत, आपल्याजवळ असलेल्या आणि भविष्यात विकसित होणार्‍या अनेक तंत्रज्ञानाचा मानवांवर आणि समाजावर कसा परिणाम होईल याचा आपण विचार केला पाहिजे आणि उद्भवणाऱ्या अनेक समस्यांना हुशारीने प्रतिसाद देण्याची क्षमता विकसित केली पाहिजे.